Turinys
Jaučio nosies auskaras yra budizme plačiai naudojamas vaizdas, simbolizuojantis kelią į nušvitimą. Graviūrų seka „Os 10 Touros“ naudoja jaučio ar jaučio atvaizdą kaip žmogaus dominavimo prieš savo protą simbolį. Jaučio nosimi einantis žiedas yra tas, per kurį praktikuojantis žmogus praeina virvę ir tvirtai užsandarina jautį - arba protą. Jaučio užplombavimas reiškia išsivadavimą iš pasaulietiškų iliuzijų, siekiant išlaisvinti protą nuo minčių ir tapti apšviestu.
Istorija
Jauties nosies auskaro simbolis kilęs iš dzenbudizmo pradžios Kinijoje. Per tą laiką buvo keletas meninių egzekucijų su piemenimis ir jaučiais, akcentuojant jaučio treniravimą per balną naudojant auskarą. 10 jaučių, o kartais ir 6, dzenbudizmo vaizdas buvo populiarus 1100-aisiais Kinijoje. 10 graviūrų kaladėlių, vadinamų „Laukinio jaučio prisijaukinimu“, nupieštus dzeno meistro Kakuano, buvo gerai žinomi. Vaizdai seka, kaip piemuo ieško jaučio, jį suranda ir galiausiai prisijaukina. Kakuanas naudoja jautį simboliškai iliustruodamas žmogaus sąmonės virsmą ir nušvitimo paieškas per dzenbudizmą.
Kakuano poezija apibūdina vaizdą. Piemuo ir jautis paeiliui rodomi plačioje ir atviroje erdvėje, kurią galima pamatyti kaip dangų. Jis rašo apie jautį ir peržengia save: "Rykštė, virvė, asmuo ir jautis - viskas tampa niekuo. Šis dangus yra toks didžiulis, kad jokia žinia negali jo nudažyti". Panašu, kad Kakuanas sako, kad viskas yra viena, kad tai tampa niekuo, nušvitimu, kurio negalima išreikšti žodžiais.
Filosofija
Niujorko Deno centro, Ugnies lotoso šventyklos, profesorius Geoffrey Shugenas Arnoldas paaiškina jaučio simbolį Zen kalno vienuolyno svetainėje: „10 jaučio prisijaukinimo vaizdų yra dar vienas būdas apibūdinti praktikuojančio žmogaus gyvenimą nuo jo laikų. įėjimas į kelią ir tavo treniruotės pabaiga. Kai pradedame praktiką, yra dalykų, kurių nematyti, kurių dar nėra mūsų visatoje. Mes esame jiems veikiami, bet jų negirdime, nematome. galėsime pamatyti, išgirsti ir patirti tai, kas visada buvo, bet mums tai niekada nebuvo atskleista. Kažkas keičiasi ".
Iliustracijose budizmo praktiko prašoma pamatyti ne tik apčiuopiamą, bet ir nematerialų. Užrišęs virvę aplink jaučio auskarą, piemuo pirmiausia nuramina savo mintis (jautį), prisijaukindamas savo gebėjimą judėti tyloje.
Poezija
Keli eilėraščiai buvo įkvėpti 10 jaučių graviūrų. Eilėraščiuose pabrėžiamas ilgas dzenbudizmo kelias nušvitimo link. Jaučio paieška pradedančiajam budistui atrodo begalinė užduotis, kaip ir ilgas ir sunkus kelias į nušvitimą.
Vėliau eilėraščių cikle poetas randa jautį ir apibūdina nosies auskaro vėrimo procesą: „Aš bėgau link tavęs ir duriu tau nosį! / Jis beprotiškai šiurpsta ir šokinėja / Bet aš jį maitinu, kai alkanas ir duodu vandens kai jauti troškulį “. Eilėraštis atspindi momentą, kai jaučio nosis pradurta, kaip proto pasipriešinimo simbolį.
Istorinis laikotarpis
Jaučio, pritvirtinto prie medžio virve ir auskaru ant nosies, zen vaizdai gali būti datuojami dar trečiame amžiuje prieš mūsų erą. Senovės tekstai jau jauties protą ir jo prijaukinimą susiejo su visiškos sąmonės tikslu.
Svarstymai
Budizmas yra tyli vidinė kelionė, meditacija, kuri gali būti nukreipta per sakomas mintis ir vaizdus, bet peržengianti žodžio ribas. 10 jaučio atvaizdų atspindi kiekvieno išminčiaus kelionę į nušvitimą, o jauties nosies auskaras yra nelaisvoji vieta dzenbudisto kelionėje.
